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Ioannina

Evaluation : **

Remarque : Même si assez touristique, belle ville agréable.

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Ioannina est la capitale et la plus grande ville d'Épire, construite sur les rives du lac Pamvotida (altitude 500 mètres). C’est une ville active et très commerçante, intéressante par son site, ses monuments et son cachet oriental (minarets et mosquées). La municipalité compte un aéroport, une université, deux grands hôpitaux universitaires, une infrastructure d'accueil moderne (à des fins touristiques ou d'affaires). Nous pouvons y visiter les maisons typiquement turques, des musées, des galeries, l'hôtel de ville et la bibliothèque, des bains turcs désaffectés… Dans les tavernes nous pouvons goûter différents poissons comme l'anguille au four (kheli sto kharti) et le mulet fumé (lykorina). Notons aussi la grande variété de pâtisseries dont les nougats (halvas), le bougatsa (gâteau au fromage) et le galato bouriko (â la crème), Le trigono (au miel) et les vins tels le Robola (vin blanc) et le vin pétillant de Zitsa. Comme souvenirs nous pouvons ramener des bijoux en argent, des métaux travaillés, des broderies, des tissus ou du bois sculpté.

Ioannina tient son nom d'un monastère dédié à Agios Ioannis (saint Jean) et, même si la mosquée d'Aslan a pris sa place, Ioannina a gardé son patronyme.

On ne peut parler d’Ioannina sans évoquer Ali Pacha, le sanguinaire gouverneur du XIXe siècle. Musulman d'origine albanaise, Ali a des velléités d'indépendance. Il s'appuie sur les maquis grecs contre Istanbul et le paye de sa tête.

Retrouvez ici l’histoire de la ville

Pamvotida

C’est un des rares lacs urbains du pays, marque de fabrique d’Ioannina et vieux de 26.000 ans. C'est un des plus beaux lacs de Grèce, avec ses rives densément plantées et ses montagnes imposantes se reflétant dans ses eaux. Une promenade au bord du lac est idéale pour commencer ou terminer la journée.

Forteresse

Elle est construite sur une petite péninsule rocheuse s'avançant dans le lac et possède d’épaisses murailles du remontant à la fin de la période ottomane (XIe s.), mais des parties de fortifications antérieures datant des périodes antique et byzantine ont été incorporées. La visite à l'intérieur met le visiteur en contact avec l'histoire de la ville de l'Antiquité à nos jours.

De gros travaux eurent lieu au XIIIe s. et des ajouts ou améliorations furent apportées au XIVe siècle. Une grande partie plus ou moins reconnaissable est conservée aujourd'hui dans le château actuel. La fortification byzantine des XIIIe-XVe siècles. consistait en une enceinte forte dont l'étendue coïncide en grande partie au château actuel. Des tours byzantines ont été mises au jour lors des travaux de restauration récents. Parmi les plus célèbres, la tour de Thomas est située à une courte distance à droite de l'actuelle porte principale. Elle a probablement été construite par le souverain serbe de la ville, Toma Preliubovic, dans sa tentative de renforcer le château et de protéger la ville des ambitions expansionnistes des Albanais, qui occupaient à cette époque la plupart des territoires du despotat d'Épire. Selon l'opinion dominante, elle renforçait la porte byzantine intégrée au mur lors de la construction de la porte existante actuellement.

Pendant la domination ottomane, des travaux ont probablement été effectués sur les murs de la forteresse dont on ne retrouve plus de trace aujourd'hui. Le château changea radicalement avec les interventions faites sous l'hégémonie d'Ali Pacha, dans le mur d'enceinte et dans ses deux citadelles. Ses travaux de reconstruction furent achevés en 1815, période marquée par la rupture d'Ali avec la Porte Haute. Le but des travaux était de rendre le château particulièrement fort et inaccessible de tous côtés et digne du pouvoir du pacha de Ioannina.

Lors des interventions d'Ali, seules les parties de la fortification byzantine tardive préexistante qui étaient conservées en bon état ont été gardées. Un nouveau mur très solide a été construit sur le côté extérieur du mur préexistant et l'espace entre les deux murs a été recouvert d'arcs. Le remblais entre les murs intérieurs et extérieurs formait au sommet un très large couloir servant à des fins militaires et comportait un certain nombre de fentes pour canons. Une partie de la fortification était également constituée de larges douves, inondées par les eaux du lac et donnant au château l'apparence d'une île.

Trois tours polygonales, dans la zone de Molos, près de la porte principale actuelle et près de la porte de Skala, renforçaient en outre le mur d'enceinte. Un nombre important de portes et portails sont connus, le plus caractéristique étant le portail principal, protégé par un fort bastion et fermé par un pont-levis en bois. Extérieurement, elle forme une double arche et est décorée de figures d'animaux en relief ainsi qu'une inscription portant l'année 1843 et le nom d'Osman Nouri Pacha qui l'a probablement réparée.

Au sud de la porte principale et avant le bastion de la jetée, une seconde porte s'ouvre à l'endroit où se trouvait une tour byzantine. Il y a également des portes dans la partie sud des murs, dont les plus importantes sont celle proche du bastion de Skala et la porte sud-est qui menait à la citadelle d'Itz Kale.

Les deux citadelles

Les deux hauteurs naturelles à l'intérieur du château étaient déjà constituées de citadelles à l'époque byzantine. Celle du nord-est est connue sous le nom de citadelle d'Aslan Pacha et celle du sud-est, connue sous le nom de citadelle d'Itz Kale.

Acropole nord-est

Elle est identifiée avec les Goulas supérieurs mentionnés dans la "Chronique de Ioannina" (XVe siècle) où vivaient le commandant byzantin et les seigneurs de la ville. C'est probablement la plus ancienne partie du château, mentionnée dans l'ouvrage d'Anna Komnini "Alexiada" comme préexistant à la conquête normande de 1082. Selon des sources byzantines, les palais et l'église d'Agios Ioannis se trouvaient ici.

L'acropole nord-est est définie par une fortification dont une partie remonte à l'époque byzantine. De la fortification byzantine une porte protégée par une tour sont préservés dans la partie sud-est.

La porte est formée dans un renfoncement du mur et une grande partie de celle-ci, partiellement restaurée, est structurée avec des briques insérées dans les joints autour des pierres perpendiculaires.

La tour de plan circulaire est de deux étages. Le rez-de-chaussée possède trois niches cintrées et une entrée au nord. L'étage est irrégulièrement circulaire avec des meurtrières trapézoïdales. Pendant l'occupation ottomane, un propylon à colonnades a été construit, tandis qu'à l'est de l'entrée, un escalier a été ajouté.

Les monuments situés aujourd'hui dans l'acropole nord-est datent de la période ottomane et sont la mosquée d'Aslan Pacha, les turbes (tombeau) éponymes, la madrasa (séminaire laïc) et les cuisines.

Mosquée d'Aslan Pacha

La mosquée a été construite au début du XVIIe siècle (probablement en 1618) par Aslan Pacha, à l'endroit où, selon la tradition, se trouvait l'église Agios Ioannis (Saint Jean) à l'époque byzantine. C'était le noyau d'un grand complexe religieux et éducatif, dont sont aujourd'hui préservées la madrasa (séminaire théologique) et les cuisines.

Il n'existe aucune trace historique sur la mosquée, si ce n'est qu'elle a reçu un soutien financier provenant des revenus de la mosquée Bairakli (mosquée du marché).

Il s'agit d'un bâtiment carré, recouvert d'une haute coupole hémisphérique. Un porche est situé du côté ouest, ainsi qu'un portique sur le pourtour des côtés nord, ouest et sud. Le porche repose sur des colonnes provenant d'un édifice paléochrétien ou byzantin - inconnu aujourd'hui. Aujourd'hui fermé avec une maçonnerie basse et de grandes fenêtres dans sa partie supérieure, le portique était à l'origine ouvert. Sur la plate-forme du portique sud de la mosquée s'ouvrent de profondes niches cintrées. Devant les alcôves se trouvent des bains intégrés.

Pour l'éclairage de la salle de prière centrale, huit fenêtres décorées sur deux rangées sont ouvertes dans chaque mur. Sur le mur oriental de la salle centrale se trouve la niche de prière (mihrab). Un escalier construit dans le coin sud-ouest mène au minaret.

Depuis 1930, la Mosquée abrite le musée municipal de la ville avec trois collections représentant les trois communautés religieuses de la ville, la chrétienne, la juive et la musulmane, représentatif des habitants de la ville au cours de sa longue histoire. Tous les objets exposés datent du XVIIIe-XXe siècle et sont des dons de grandes familles. Sont également exposés un riche matériel photographique et des objets de la période de la libération d'Ioannina, en 1912-1913.

Turbes

Le turbès (mausolée) est situé à l'est de la mosquée. Selon la tradition, ce monument funéraire appartient à Aslan Pacha, fondateur de la mosquée, ce qui permet de le dater du début du XVIIe s. C'est un bâtiment octogonal, recouvert d'un dôme hémisphérique, présentant extérieurement un toit conique en ardoises. Chaque côté est décoré extérieurement d'un arc peu profond se terminant par un arc légèrement chantourné. Le bâtiment, construit en briques de terre crue, a été enduit à l'extérieur. À l'intérieur y est conservée une décoration sculptée et peinte avec des objets arabes.

En plus du turbes, dans la zone autour de la mosquée se trouvent d'autres tombeaux d'éminents musulmans avec des pierres tombales, des décorations en relief et des inscriptions. Il ressort de témoignages qu'à proximité du turbe d'Aslan se trouvaient d'autres turbes d'importants responsables turcs, qui furent détruits pendant la Seconde Guerre mondiale.

Médersa

Sa fonction était liée à la mosquée et aux cuisines, qui formaient ensemble un centre religieux et éducatif organisé (Kyliye). Elle est située au sud-ouest de la mosquée et a probablement été construite à peu près à la même époque que la mosquée (première moitié du XVIIe s).

Les médersas (séminaires) étaient des écoles supérieures, où les étudiants vivaient et apprenaient la théologie et la philosophie, par opposition aux mekhteps, ou écoles inférieures, où les étudiants apprenaient à lire et à écrire à partir du Coran.

La madrasa est un grand bâtiment oblong recouvert d'un toit de tuiles. Il se compose de 12 salles voûtées et d’une grande salle de classe couverte de bois en son centre. la face est est couverte par un porche ouvert, soutenu par des colonnes et des arcs en pierre, dans lequel l'utilisation de plinthes crée une variété esthétique. Chaque pièce dispose d'une cheminée et est éclairée uniquement depuis son entrée.

Depuis 2000, la salle de classe centrale abrite la collection privée d'armes, de céramiques, de monnaies et d'antiquités de F. Rapakousis.

Cuisines

Le bâtiment a probablement été construit en même temps que la mosquée adjacente (moitié du XVIIe s.) et était le centre du séminaire (madrasah) du complexe ottoman d'Aslan Pacha, apparaissant dans les sources comme un centre éducatif et religieux. Il s'agit d'un bâtiment rectangulaire avec une façade ouverte. À l'intérieur, il est divisé par des arcs en deux pièces allongées, dont l'une est la zone principale du foyer et est abritée par un dôme hémisphérique en brique, sur lequel est formée une cheminée polygonale.

Les zones restantes, ainsi que le porche, étaient probablement recouverts d'un toit en bois, qui n'est pas conservé aujourd'hui.

Près de cette acropole se trouvent d’autres importants monuments de la période ottomane : le bain byzantin, le hammam, la bibliothèque turque et le Soufari serai.

Bibliothèque turque

Construite à proximité de l'acropole nord-est, elle est probablement liée aux cuisines et à la madrasa d'Aslan Pacha. La caractérisation du bâtiment comme bibliothèque est due au grand nombre de manuscrits et de livres imprimés qui y auraient existé. Elle comprend au premier étage une grande pièce (salle de lecture), deux plus petites de part et d'autre de l'entrée avec entre elles un étroit couloir voûté et un vestibule ouvert. Ce dernier est formé sur la façade du bâtiment par une arcade à colonnades, où se termine l'escalier en pierre. La face de l'escalier est structurée par deux arcs inégaux, dont celui situé sous l'escalier forme une entrée voûtée vers les espaces auxiliaires du rez-de-chaussée du bâtiment.

Soufari Serai

Le palais des Soufaris (chevaliers) a probablement été construit entre les années 1815 et 1820 et était l'une des casernes les plus importantes de la fin de la période ottomane. Le bâtiment rectangulaire en pierre de deux étages aux dimensions impressionnantes est situé face au bain turc, à l'extérieur de la citadelle nord-est du château et abritait « l'école de cavalerie » d'Ali Pacha.

Le rez-de-chaussée est formé de quatre espaces séparés par des piliers et arcs. Trois grandes ouvertures cintrées sur les côtés nord et sud facilitaient la circulation des cavaliers. Les fenêtres s'ouvrant de tous côtés permettaient d’éclairer l’intérieur. Du côté oriental du bâtiment un escalier extérieur en pierre de construction moderne et soutenu par des arcs mène au premier étage. L'étage suit la même disposition que le rez-de-chaussée, à la différence que les espaces ne sont séparés que par des piliers en pierre (sans arcs) qui soutiennent la toiture en bois à pignons. Une cinquantaine de fenêtres éclairent l'intérieur de l'étage, rompant la monotonie de la maçonnerie. La maçonnerie en pisé était probablement plâtrée au premier étage et à nu au rez-de-chaussée.

Le bâtiment a fait l'objet d'importants travaux de réparation et de restauration par le ministère de l'Éducation. Aujourd'hui, il abrite les Archives générales de l'État (branche de Ioannina).

Bain byzantin

Située entre Soufari et la 9ème école primaire, la partie nord-ouest des thermes est conservée, tandis qu'une grande partie se trouve sous les fondations de l'école. Il s'agit d'un bain byzantin du XIIIe siècle et l'un des rares exemples conservés.

Le réservoir occupe la partie la plus occidentale. Recouvert de mortier hydraulique résistant, il est conservé jusqu'à la hauteur du sol mais les dalles qui le recouvrait n’ont pas été conservées. Sous le plancher se trouvent trois conduits qui relient l'ouverture cintrée du côté ouest à son espace hypothermique.

La salle centrale de l'hypocauste, c'est-à-dire la maison chaude ou médiane de la balaneia byzantine, n'est pas conservée aujourd'hui, et une grande partie au nord-est est couverte par l'école. Son sol reposait sur d'épaisses rangées de piliers en brique, de section rectangulaire. Sur ses murs se trouvent des conduits verticaux de section carrée servant à la circulation de l'air chaud. Dans la zone où a été construite l'école, se trouvait probablement la première pièce, le vestiaire, le khliaron, des balaniums byzantins. Une partie d'une autre pièce se révélait au sud de la pièce hypocaustousque, avec laquelle elle communiquait par deux grandes ouvertures rectangulaires, qui furent ensuite fermées. Dans cet espace, des conduits verticaux pour la circulation de l'air chaud sont conservés. Les murs du bain sont construits avec le plus grand soin à partir de pierres sculptées et de plinthes en couches horizontales. Une partie du bâtiment est fondée sur les restes de fortifications hellénistique.

Hammam

Situé à l'extérieur de la citadelle nord-est, au sud de la bibliothèque, c'est l'un des plus anciens monuments ottomans d'Ioannina (début du XVIIe s.) et semble avoir remplacé les bains byzantins situés plus au nord. Le bâtiment, qui a reçu de nombreuses interventions ultérieures, se compose d'un grand hall carré, d'un espace voûté étroit intermédiaire, de la salle de bain principale, de la citerne voûtée et des fours pour chauffer l'eau. La première pièce était le vestiaire et était couverte par une grande coupole. Des terrasses basses en pierre entourent ses murs intérieurs, tandis qu'une fontaine a été installée au centre.

Un étroit passage voûté dans le mur est menait à l'espace intermédiaire voûté, du côté sud duquel étaient localisées les toilettes.

La zone principale du bain est une salle en forme de croix, avec de petites pièces carrées voûtées formées dans les coins. La salle principale des bains avait un sol en pierre reposant sur les colonnes des hypocaustes dont la plupart sont conservées. Des tuyaux en terre cuite entourent ses murs et servaient à canaliser l'eau chaude et à chauffer l'espace.

À l'est et dans la partie du bâtiment actuellement occupée par un bâtiment plus récent, se trouvent la citerne voûtée et les fours pour chauffer le bain.

La construction du hammam est particulièrement soignée. Ses murs étaient enduits de mortier solide. Des « stalactites », joyau islamique caractéristique aux surfaces polyédriques superposées, ornent les murs du bâtiment.

Le bâtiment est conservé dans un état de semi-ruine, malgré des interventions temporaires occasionnelles (fixation de la maçonnerie périmétrique, réparation des coupoles, fixation des encensoirs et des éléments décoratifs.)

Synagogue

La communauté juive de Ioannina remonte à la période byzantine. Jusqu'aux persécutions nazies, la communauté juive constituait un facteur important dans l'économie et l'histoire locales. Jusqu'aux années 1960, une école juive fonctionnait, tandis qu'aujourd'hui le cimetière, les bâtiments du quartier juif et la synagogue sont conservés dans la ville.

L'« Ancienne Synagogue Sainte d'Ioannina » est l'une des synagogues les plus grandes et plus anciennes de Grèce et se compose d'une salle rectangulaire hypostyle en forme de dôme avec de nombreuses fenêtres. Au centre du côté oriental se dresse la porte sainte « Ehal Akodes », bordée de marbre et ornée de quatre colonnes avec des hymnes en relief, où sont conservés les rouleaux de la loi mosaïque « Sifre Torah ». Au centre du côté ouest de la salle se trouve la Vima "Teva", où se déplacent les "Hazanim", c'est-à-dire les ministres, et ceux qui regardent la lecture de la Torah. Du côté nord se trouve la gynéconite. La cour est entourée d'un haut mur et comprend un puits et une fontaine. Sur la porte cintrée se trouve une inscription avec l'année 5657 (1897), tandis que deux autres inscriptions, avec la date 5586 (1826), sont conservées sur la façade du bâtiment. Hormis les inscriptions faisant référence à des rénovations du bâtiment, l'époque de la construction de la synagogue est inconnue. Elle a probablement été construite sur le site d'une plus ancienne.

Le vieux quartier juif conserve quelques belles maisons anciennes. Une seconde synagogue plus récente existait à l'extérieur du château (dans les rues Arsaki et Yosef Eligia).

Citadelle Its Kale (ou sud-est)

Son nom d'Its-Kale signifie château intérieur et elle s'étend sur deux niveaux. À l'époque byzantine, selon des sources, les résidences des seigneurs Ioannitiens y furent construites, ainsi que l’église métropolitaine des Taxiarches et l’église de Pantokrator. Des fouilles sur le site d'Itz Kale et à proximité ont mis au jour des vestiges de bâtiments de l'époque hellénistique.

La citadelle a probablement été fortifiée par Boemundos, un croisé normand ayant conquis Ioannina en 1082, dont une partie est reconnue dans la tour circulaire s'élèvant approximativement en son centre. Plus tard, avec des ajouts et des modifications appropriés, la tour est devenue une partie du sérail d'Ali Pacha, détruits lors des mois de siège par les troupes du sultan (1821-1822) et dont les ruines ont été découvertes sur son côté sud. L'acropole était également au centre de l'activité d'Ali Pacha, puisque son complexe Sérail et d'autres bâtiments militaires furent construits sur ce site.

L'acropole sud-est fonctionne aujourd'hui comme un site archéologique visitable où sont conservés plusieurs bâtiments intéressants, dont la plupart ont été restaurés par la 8e Éphorie des Antiquités byzantines. Il s'agit des ruines du Sérail d'Ali Pacha, à l'emplacement duquel fut construit le musée byzantin, le "Trésor", les Cuisines, la petite Poudrière et la Mosquée de Fethiye.

Un petit bâtiment du côté est de la citadelle a été identifié avec une poudrière et accueille aujourd'hui les programmes éducatifs du musée byzantin. Des tombes musulmanes ont été découvertes au sud du bâtiment.

Un complexe de bains en trois parties de petites dimensions, se développant dans l'espace derrière les remparts de la partie centrale du mur intérieur, se compose de vestiaires, de la partie principale voûtée et du réservoir.

La salle "Dimitris Konstantios" est un bâtiment de deux étages à l'ouest du Trésor, accueillant des expositions et des événements périodiques. Il peut avoir servi de résidence ou pour les besoins de l'administration.

Serai d'Ali Pacha

Situé sur la colline ouest de la citadelle, surplombant le lac, les travaux de construction du Serai commencèrent vers 1788 et, d'après les descriptions de voyageurs, il s'agissait d'un bâtiment impressionnant, avec une richesse et un luxe particuliers dans sa décoration. On y trouvait les appartements d'Ali, de sa famille, des domestiques et du harem. Il y avait aussi la salle d'attente offrant une vue magnifique sur le lac et les montagnes du Pinde, la salle d'audience imposante et majestueuse et un porche voûté du côté ouest, donnant sur le lac

Comme le montrent les fouilles, les bâtiments, les bains, les atriums, un certain nombre d'espaces auxiliaires et de cours, constituent l'image d'un complexe immobilier bien organisé. Du côté nord de Seragi, il y avait probablement la zone des hommes et du côté sud la zone des femmes. Aujourd'hui, les ruines de l'aile méridienne du Sérail, les bâtiments et autres ajouts auxiliaires sont conservés.

Le Serai a continué à être utilisé comme centre administratif après la chute d'Ali (1822) jusqu'en 1870, date à laquelle il a été complètement détruit par un incendie. Dans les sources, il est mentionné qu'il avait déjà subi de nombreux dégâts dus au siège des troupes du sultan contre Ali Pacha.

Dans les ruines du bâtiment central de Seragi, l'hôpital militaire de la ville "Agioi Anargyroi" a été construit plus tard et à sa place, l'armée grecque a construit en 1958 le pavillon royal. En 1978, la 8ème division d’Ioannina a concédé le bâtiment au ministère de la culture, dans lequel le musée byzantin a été inauguré en 1995, tandis que des bureaux se trouvent à l'étage du bâtiment.

Le Musée Byzantin

Fondé en 1995 dans le "pavillon royal", on peut y voir d'importantes découvertes provenant de fouilles, datant de la période paléochrétienne jusqu'à la période post-byzantine : sculptures, icônes, pièces de monnaie, céramiques provenant de la région élargie de l'Épire, évangiles manuscrits et un livre imprimé de 1499, publiés à Venise par l'imprimerie de Nikolaos Vlastos. Les sculptures byzantines des temples de Thesprotie, ainsi que les colonnes de marbre et les chapiteaux corinthiens de la période paléochrétienne, provenant de la même région, occupent une place de choix dans la collection du musée. Aussi particulièrement importante est la collection d'icônes post-byzantines dépeignant l'art religieux riche et remarquable de la région. Ces expositions offrent au visiteur l'occasion de connaître l'histoire de l'Épire au fil des siècles.

Le musée dispose d'un atelier de conservation de poteries, fresques, mosaïques et pierres, d'un espace de stockage au sous-sol pour recevoir les résultats des fouilles, d'espaces pour des expositions périodiques et autres activités ainsi qu'une boutique.

Une annexe du musée est l'exposition d'orfèvrerie, un art traditionnel ayant prospéré en Épire, hébergée dans ce qu'on appelle le « trésor ».

Thisavrofilakio

Situé en un point central du Serai, en contact avec l'église Agioi Anargyroi (Saints Anargyro), le nom du Thisavrofilakio ("Trésor") est dû à la tradition orale et on ne sait pas s'il est lié à son usage d'origine. Il s'agit d'un bâtiment impressionnant appartenant probablement au complexe plus vaste du sérail d'Ali Pacha, dont les vestiges ont été retrouvés au sud. Son plan d'étage est rectangulaire divisé par des piliers en deux espaces allongés et couvert intérieurement par des arcs et extérieurement par des toits en pente.

Les murs latéraux de la salle comportent des niches rectangulaires de différentes dimensions et, à l'extrémité ouest du côté sud, une ouverture voûtée menait probablement à l'espace couvert adjacent, transformé plus tard en l'église actuelle d'Agioi Anargyroi.

Le bâtiment a été restauré dans les années 1989-1990 et accueille depuis une exposition permanente d'orfèvrerie.

Musée de l'orfèvrerie

Situé dans le ”Trésor” et le bâtiment des anciennes cuisines qui lui est adjacent, il présente des aspects de l'art de l'orfèvrerie ayant connu un développement particulier en Épire, de la fin de l'époque byzantine à nos jours. L'orfèvrerie était la principale source de richesse des XVIIe et XVIIIe siècles et Ioannina devient connue dans toute l'Europe en tant que centre d'argent et d'or. Les artisans créent non seulement des souvenirs touristiques mais aussi des ustensiles de cuisine, des outils, des armes. Les nouveaux orfèvres utilisent les techniques des générations précédentes, mais y laissent l'empreinte du nouveau créateur.

Au premier niveau, la partie principale de l'exposition fait référence à l'histoire et à la technologie de l'orfèvrerie en Épire. Le visiteur, par divers moyens d'encadrement, découvre les techniques traditionnelles de façonnage et de décoration d'objets en argent, apprenant les étapes de chaque technique jusqu'à la création du produit final. Au deuxième niveau, la collection d'orfèvrerie de l'Épire du XVIIIe au XXe siècle est présentée. Des détails élégants tels que des bijoux, des armes et de l'argenterie de la maison et des objets personnels font partie des objets de la collection. Il existe des références dans l'orfèvrerie moderne avec des échantillons du travail d'orfèvres qui sont actifs aujourd'hui dans la région au sens large, perpétuant une tradition séculaire. Dans la salle polyvalente, des expositions périodiques sont organisées, des événements organisés et des activités culturelles développées.

Mosquée Fethiye

Dominant le point oriental et le plus élevé de la citadelle, elle a été édifiée, selon la tradition, à l'emplacement de l'église byzantine des Taxiarches d'où proviennent probablement deux éléments en marbre de l'iconostase du XIIIe siècle, encastrés dans la niche (mihrab) de la mosquée. Elle se compose d'une galerie extérieure ouverte (dont seule la cour est aujourd'hui conservée), d’une seule pièce couverte d'une grande coupole soutenue par quatre demi-angles et quatre arceaux aveugles, d’un porche en bois du côté nord et d'un minaret à l'angle nord-ouest conservé en bon état. Dans la partie supérieure de la base du minaret, sont conservées trois plaques à décor en relief. Des peintures murales à décor floral et géométrique et des passages d'inscriptions arabes ornent la plupart des parties de l'espace. Des peintures ultérieures peuvent également être trouvées dans la décoration écrite, qui reflètent l'esprit du « néoclassicisme » prévalant également à Ioannina à l'époque de la domination turque tardive (XIXe s.).

Selon des sources, après la soumission des habitants de la ville de Ioannina aux Ottomans en 1430, la première mosquée musulmane (institution religieuse), nommée Fethiye (« conquête » en turc), fut construite à cet endroit. Au XVIIe siècle, Jalali Pacha prit en charge les coûts de reconstruction de la mosquée, ”mosquée qui impressionnait les visiteurs”.

Selon des sources écrites et de rares preuves archéologiques, la reconstruction de la mosquée a eu lieu en 1770. À la fin du siècle, elle était le noyau de la vie religieuse dans la citadelle d'Its Kale et vers 1795, elle a été rénovée par Ali Pacha, afin de fonctionner comme la mosquée du sérail.

Après la libération de la ville des Ottomans, en 1913, le bâtiment fut utilisé comme espace auxiliaire de l'hôpital militaire qui fonctionnait sur le site des ruines du sérail.

Ces dernières années, une série de travaux de restauration et de réparation du bâtiment ont été réalisées avec des travaux d'entretien des fresques et de la décoration en plâtre du mihrab. Dans cet espace, une exposition est actuellement organisée sur le thème de la ville de Ioannina à l'époque de la fin de la domination turque et sur la vie et l'œuvre du tristement célèbre Ali Pacha.

Tombeau d'Ali Pacha

Au nord-ouest de la mosquée se trouve le monument abritant les tombeaux d'Ali Pacha et d'une de ses épouses. Après son assassinat sur l'île d'Ioannina en 1822, seul son corps a été enterré alors que sa tête a été transportée à Istanbul.

Il s’agit d’un monument de plan rectangulaire divisé en deux sections. Dans le premier se trouvent les tombeaux. Sans aucun doute, la construction originale de la tombe, où se trouvait le corps sans tête d'Ali, était particulièrement magnifique et impressionnante. La balustrade en fer existante est une imitation de la balustrade en fer forgé d'origine, qui a survécu jusqu'en 1940 environ.

Cuisines

Probablement construit dans la première moitié du XIXe s., il s'agit d'un bâtiment en pierre carré avec des cheminées typiques. Le rez-de-chaussée est divisé par des piliers massifs et une arcade en deux espaces allongés recouverts intérieurement par six coupoles et extérieurement par un toit à quatre travées d'où dépassent le même nombre de cheminées. Du côté occidental se trouvait un petit réservoir devant lequel une fontaine a été construite.

Les « Cuisines » ont reçu plusieurs interventions et des travaux de restauration ont été réalisés dans les années 1990. Aujourd'hui, le bâtiment abrite la buvette du site archéologique d'Its Kale.

Bâtiment des événements multiples

Au nord-ouest du Trésor, se trouve un grand bâtiment rectangulaire allongé de deux étages qui faisait probablement partie du Sérail, sans exclure son utilisation à des fins militaires. Des colonnes cintrées divisent le rez-de-chaussée et le premier étage. Sa maçonnerie est similaire au reste des bâtiments de l'acropole sud-est (construction en argolithe avec petites pierres et bandes de pierre horizontales). Le bâtiment était à l’origine deux fois plus large et s’étendait vers le nord. Restauré, l'étage sert de lieu à de multiples événements et activités culturelles.

Dans la partie orientale de l'acropole sud-est, à une courte distance des Cuisines, des traces d'un long complexe à l'usage indéterminé, dont les vestiges s'étendent vers le sud jusqu'au tombeau d'Ali Pacha et à la mosquée de Fethiye, ont été révélées. Lors de ses fouilles, les restes d'une deuxième tour circulaire ont été découverts, faisaient probablement partie de la fortification moyen-byzantine.

En faisant le tour des remparts par l'extérieur, en longeant le lac, on découvre la sinistre grotte où l'on écorchait vifs les récalcitrants, avant de les empailler pour les promener en ville. L'escalier situé à côté est celui qu'emprunta la belle-fille d'Ali Pacha avec sa suite pour aller au-devant de la mort.

Nissaki

La « Petite île » fait face à la ville et est accessible par un service de bateaux (10 minutes). Elle mesure 800 mètres de long pour 500 de large et abrite environ 100 maisons et monastères byzantins dont celui où Ali Pacha a été tué. Elle n’a jamais été appelée autrement que l'île. Des tuiles grises sur les toits, des rues pavées blanchies à la chaux et beaucoup de fleurs marquent le paysage. Le petit village est essentiellement peuplé de pêcheurs. Les habitants de l'île sont toujours prêts à vous raconter des histoires, des traditions et des légendes. La balade autour de l'île vous détendra et vous ouvrira l'appétit pour goûter aux spécialités locales, comme les cuisses de grenouilles, les anguilles ou les écrevisses.

Moni Agia Aikaterini

Le monastère situé dans le vieux quartier de Karavatia, est une dépendance du monastère de Sainte Catherine du Sinaï. L'église d'origine a été construite en 1771 et rénovée en 1801. Dans les années 1872-1875, elle a subi une rénovation radicale, parrainée par les riches de Ioannina Alexios et Angeliki Papazoglou. L'église est du type basilical à trois nefs avec un toit en bois et une nef surélevée du côté ouest. L'une des icônes portatives les plus remarquables et les plus anciennes conservées dans l'église est Sainte Catherine avec des scènes de sa vie, œuvre créée par le peintre kapesovite Ioannis Athanassiou en 1770. Des œuvres tardives des peintres chioniens du début du XXe siècle sont conservées dans l'église.

Des dépendances du monastère sont conservés aujourd'hui le complexe de cellules à deux étages au nord-ouest de l'église et le clocher-pilier situé au centre de la partie nord de l'enceinte. Les cellules, récemment restaurées, conservent au rez-de-chaussée une phase initiale du XVIIIe siècle, tandis que le clocher est contemporain à l'église.

Moni Agios Ioannis Prodromos

Saint-Jean le précurseur est appelé Saint Jean-Baptiste par la tradition occidentale.

Les données historiques de sa fondation sont tirées de l'autobiographie des frères Theofanis et Nektarios Apsaras, issus d'une famille noble du continent dont les membres occupaient des postes importants dans la ville de Ioannina depuis l'époque byzantine. Il n'y a aucune information sur l'histoire du monastère d'Agios Ioannis après sa fondation mais on sait cependant qu'à la fin du XVIIIe siècle il fut associé à la guilde des marchands de vin qui contribua à la fresque du catholicon en 1789, ainsi qu'à la réparation des fresques après la destruction du monastère par les troupes du sultan en 1821 -1822. Pour ces travaux qui se sont déroulés en deux phases, en 1824 et en 1891, la guilde des Chanitzis a également contribué.

Le catholicon du monastère a été construit contre une falaise où se trouvait une grotte-ermitage des premiers moines. L'intérieur de l'église est décoré de fresques exécutées en 1789 aux frais de l'abbé Anastasios, de Vassilios Balkanos et d’autres membres de la guilde de krasopoulos, comme l'indique l'inscription au-dessus de l'entrée ouest.

Ali Pacha avait transformé le monastère en maison de vacances et depuis 1958 s’y trouve le musée de la période prérévolutionnaire. Le bâtiment principal expose des objets ayant un rapport direct ou indirect avec Ali Pacha durant sa période d'activité (1788-1822) et, dans le second bâtiment, des reliques de la période révolutionnaire grecque pour secouer le joug ottoman (XIXe siècle).

Ali Pacha avait transformé le monastère en maison de vacances et depuis 1958 s’y trouve le musée de la période prérévolutionnaire. Depuis mai 2012 le même espace abrite le musée d'Ali Pacha et de la période révolutionnaire comprenant la grande collection de Fotis Rapakousis. Le bâtiment principal expose des objets ayant un rapport direct ou indirect avec Ali Pacha durant sa période d'activité (1788-1822) et, dans le second bâtiment, des reliques de la période révolutionnaire grecque pour secouer le joug ottoman (XIXe siècle).

Moni Agios Nikolaos Filanthropoi ou Spanos

Le monastère de Saint Nicolas Philanthropes (1291), situé sur une hauteur, est le plus vieux monument de la ville et abrite des fresques de cette époque à l'intérieur du porche de l'église dédiée à Agios Nikolaos "Spanos" (le chauve). C'est la fondation de la Maison des philanthropes, une des familles de Constantinople installées à Ioannina par Michael I Komnenos Doukas. Cinq membres de la famille, propriétaires du monastère, sont représentés sur le mur nord de l'exonarthex (1560). Les parties préservées sont le katholicon, une partie des cellules, et le réfectoire (Trapeza) à l'extrémité sud-est du Katholicon. L'église est à nef unique avec un toit voûté, un narthex et trois exonarthex. L'intérieur est couvert de fresques finement exécutées en 1660. Le monastère a été fondé vers la fin de la période byzantine et a atteint son apogée au XVIe siècle. Le Katholicon (église principale) a été rénové par Michael Philanthropenos en 1291-1292, agrandit plus tard et décoré de fresques en trois phases (1531-32, 1542, et 1560). Il a été restauré au XXe siècle.

Selon la tradition, le monastère était une importante institution spirituelle avec une bibliothèque et une école remarquables. Il a bénéficié de dons d’expatriés de Ioannina entre autres de la famille Spanou dont le nom était associé.

Moni Agios Panteleimon

Selon des sources écrites du XVIe siècle, au XVe siècle il y avait une église au même endroit dont une fresque avec une représentation d’Agios Nikolaos et d'autres saints est conservée sur le mur sud. Le monastère date du XVIIe siècle. Il se compose d’un catholicon (début du XVIe s.) et de cellules du côté nord et sud. Les cellules du côté sud, où Ali Pacha a été assassiné, fonctionnent comme un musée privé. Vers 1800, l’église est détruite par une chute de rocher. Réparée elle est de nouveau endommagée en 1810. Le monastère était associé à la guilde des tsarouchoi de Ioannina.

Moni Dili ou Stratigopoulos

Il n'y a pas beaucoup d'informations sur l'histoire du monastère mais il est fort probable qu'il ait été fondé au XIIIe siècle par des membres de la famille Stratigopoulos, comme son nom l'indique.

Les Stratigopoulos étaient une des familles aristocratiques de Constantinople qui se sont installées à Ioannina après 1204 et ont depuis joué un rôle actif et dominant dans l'administration de la ville. Sous la domination turque, le monastère était également associé à la famille Diliou, comme son nom l'indique.

La construction du catholicon doit dater de la fin du XIIIe siècle et est ornée de fresques particulièrement remarquables peintes en 1542/3, pour « Sa Sainteté Niphon et Sophronius » selon l'inscription fondatrice au sud mur du narthex. Il convient de noter la présence de médailles en plâtre en forme de Christ sur les poitrines des saints, similaires à celles trouvées dans le monastère des Philanthropes. Notons aussi la remarquable iconostase en bois sculpté, œuvre des ateliers de l'Épire de la fin du XVIIIe-XIXe siècle.

Moni Metamorfosis tou sotiros

Le monastère de la Transfiguration du Sauveur est situé à une courte distance à l'est-sud-est du monastère d'Eleousa auquel il était relié lors de sa dernière période de fonctionnement, après sa destruction par les troupes du sultan lors du siège d'Ali Pacha.

L'ensemble actuel du monastère date, pour l'essentiel, de sa dernière période de fonctionnement, à la seconde moitié du XIXe siècle. Cependant, l'existence d'un sceau du monastère datant de 1656, révèle que l'institution monastique existait au moins à cette époque. De plus, dans des documents du XVIIe siècle conservés dans les archives de Venise, des témoignages ont été trouvés pour des parrainages au monastère par Panos Ieromnimonas, un Ioanniotis éminent installé à Venise.

En plus du catholicon, il y a le bâtiment restauré de l'école théologique qui fonctionne aujourd'hui comme bibliothèque et centre de conférence.

Moni Panagia Eleousa

À l'origine dédié à Agios Nikolaos, connu sous le nom de monastère de Methododat ou Giumata, le changement de dédicace fit suite au transfert de l'icône miraculeuse de Panagia Eleousa initialement conservée au monastère d'Agia Paraskevi. Lors de la conversion du monastère en mosquée, l'icône a été perdue puis retrouvée en 1584 par la religieuse Parthenia et transférée au monastère d'Agios Nikolaos sur l'île. Les données historiques de la fondation et de la première période d'exploitation du monastère n'ont pas été sauvegardées. Il semble cependant qu'il ait été fondé avant le milieu du XVIe siècle, comme l'indique la tradition concernant le transfert de l'image mais aussi la datation de la phase initiale du catholicon et de ses fresques. Notons aussi des fresques du XVIIIe s. Le monastère possède une excellente collection d'images dont se distingue l'icône miraculeuse de Panagia Eleousa-Glykophilousa, remonte à environ 1500 et dont la doublure en argent est conservée, œuvre de l'orfèvre Kalarrita Diamantis. Outre le catholicon, à l'intérieur de l'enceinte de haute pierre se trouve l'impressionnant complexe de cellules, aujourd'hui restauré.

Moni Profitis Ilias

C’est le seul monastère de l’île qui n'a pas de contact direct avec le lac. Il est situé au sommet de la petite colline au sud du village. Les données historiques du monastère sont minimes. Le bâtiment original du catholicon remonte probablement à la fin de la période byzantine et a été détruit par les troupes du sultan en 1821-22. L'église est reconstruite quelques années plus tard, probablement avec la contribution de la guilde des fourreurs, qui s'occupe du monastère durant la seconde moitié du XIXe siècle. Le nouveau bâtiment a incorporé les vestiges de l'ancien temple, comme en témoigne la partie inférieure de la maçonnerie du côté sud où des briques sont insérées dans les joints horizontaux et verticaux.

Aujourd'hui, le catholicon est une église d'une pièce avec un toit en bois et un arc en plein cintre à l'est. A l'ouest se trouve un narthex permettant la communication avec une petite chapelle située au nord de l'église. Au sud du narthex se trouve une petite cellule. À l'intérieur, l'église présente des fresques de différentes phases. Celles de la partie orientale ont été réalisés en 1883 par les peintres de Ioannina, Theodosios et son fils Constantinos. Les fresques de l'église principale ont été réalisées en 1918 et ont été attribuées au peintre Polykarpos Anastasiou.

Cathédrale Agios Athanasios

À l'endroit où se trouve aujourd'hui l'église métropolitaine de Ioannina se trouvait un monastère dédié à Saint Athanasios le Grand. Après l'échec du mouvement de Denys le Philosophe en 1611 et l'expulsion des chrétiens du château, l'église d'Agios Athanasios a remplacé la cathédrale du Pantocrator à l'intérieur du château et est devenue la troisième église métropolitaine. Cependant, en août 1820, le temple fut détruit par un grand incendie lors du siège d'Ali Pacha.

Pendant la présidence du métropolite de Ioannina Joachim en 1832 et aux frais des frères Zosimadas et d'autres bienfaiteurs, le temple a été reconstruit de zéro et dans une taille plus grande. Les fresques sont l'œuvre des hagiographes kapesovites Théodose et de son fils Constantin et remontent, selon une inscription, à 1835 tandis que l'iconostase ornée en bois sculpté est de style "baroque" en noyer et est l'œuvre de quatre sculpteurs sur bois.

Agia Marina

Elle est située dans l'un des plus anciens quartiers d'Ioannina, Kaloutsiani. Selon la tradition, l'église d'Agia Marina a été construite pour la première fois en 1791 et déjà reconstruite en 1809. Le voyageur anglais Thomas Smart Hughes, qui a visité la ville en 1813 lors de son voyage, décrit Agia Marina comme "la plus belle et la plus brillante des églises existantes à Ioannina". En 1820, l'église fut incendiée par les troupes du sultan assiégeant Ioannina puis à nouveau en 1829 par Velis Bey.

Sous sa forme actuelle, elle a été construite en 1852 avec l'argent du bienfaiteur épirote Nikolaos Zosimas et de ses frères, comme en témoigne une dalle de marbre gravée et placée au-dessus de la porte d'entrée principale. Il s'agit d'une basilique à trois nefs avec un toit en bois, trois arcs polygonaux à l'est et un large pronaos en forme de narthex à l'ouest. Les fresques de l'église sont disposées selon le programme iconographique établi depuis les siècles byzantins moyens, mais d'un point de vue stylistique elles sont clairement éloignées de la tradition byzantine, cherchant des modèles dans les œuvres occidentales. L'iconostase du temple est en bois sculpté et doré. Parmi les reliques conservées dans le temple, il convient de mentionner deux évangiles avec des strophes en argent élaborées, attribués à un atelier étranger, probablement le même. Un évangile a été dédié à l'église en 1796, tandis que l'autre a été imprimé à Venise en 1791. Sur le côté ouest de l'enceinte d'Agia Marina s'élève le clocher en pierre massif, terminé en 1949 après de nombreuses années d'efforts, au détriment des paroissiens.

Dans de la cour d'Agia Marina, au sud de l'imposante église, une petite église à nef unique a été construite en 1928 en l'honneur du nouveau martyr Agios Ioannis. Agios Ioannis est le premier d'une série de nouveaux martyrs d'Épire.

Dans la partie des femmes de l'église Agia Marina se trouve la chapelle de l'Assomption de la Vierge.

Agios Eleftherios

L’église est située dans le village et une inscription murale indique que l'année de construction est 1901.

Agios Georgios

Saint Georges fut pendu par les Turcs à l'âge de 30 ans, le 17 janvier 1838, au platane de Kourmanio, près de la porte du château de la ville, lorsqu'il refusa de renoncer au christianisme. Bien que le corps du Saint soit resté pendu pendant plusieurs jours, il n'a pas été altéré et une marque lumineuse resta en permanence la nuit au-dessus de sa tête. De nombreux miracles ont été accomplis sur les patients qui ont persuadé les Turcs à accepter la sainteté de Saint-Georges et ont ordonné qu'il soit enterré avec les plus grands honneurs. Ce qui a été fait par le métropolite Joachim de l'époque, dans l'église métropolitaine de Saint-Athanasios. Les reliques d'Agios Georgios ont été restaurées en 1971 et sont abritées dans l’église.

Agios Nikolaos Agoras

Elle est aussi appelée "Agios Nikolaos tou Loutrou" suite au premier hammam de la ville construit à proximité. Il semble qu'une église existait à cet endroit dès le début du XVIIe siècle, car il est rapporté qu'elle fut détruite en 1630. L’église fut reconstruite entre 1647 et 1749 puis à nouveau détruite en 1820, lors des événements d'Ali Pacha et de l'incendie de la ville par les troupes du sultan. Le début de la construction de l’église actuelle remonte à 1837, avec le parrainage des frères Zosimades et G. Hatzikonstas. De type basilical à trois nefs au toit en bois, elle abrite des icônes portatives d'un grand intérêt. Les icônes despotiques, d'origine russe, fortement influencées par le style des peintres nazaréens, ont été données à l'église en 1841 par George Hatzikonstas. Il y a aussi un évangile de 1837 avec gravure argentique, ainsi qu'un calice, un plateau et un astérisque, oeuvres d’ateliers russes en 1828.

Agios Nikolaos Kopanon

L'église est située à la sortie nord de la ville, sur la route de Perama. Dans cette zone, les femmes avaient l'habitude de laver leurs vêtements et de battre les velenzas dans l'eau, c'est pourquoi l'église a reçu le surnom de Kopans. Selon la tradition, l’église existait avant le mouvement de Denys le Philosophe, a été incendiée en 1820 lors des opérations contre Ali-Pacha et est restée en ruines jusqu'à sa reconstruction en 1843. Elle est associée aux légendes et aux dramatiques événements historiques de la ville. Selon la tradition, Mme Frosini y a été emprisonnée avec les dix-sept seigneuries de Ioannina, avant qu'elles ne soient noyées dans le lac.

L'enceinte du temple était le camp de base des Souliotes sous Notis Botsaris, au moment où en 1820 ils se sont battus avec les forces du sultan contre Ali Pasha. Remarquable est l'iconostase en bois sculpté portant des icônes modernes à peu près similaires aux fresques. Parmi les reliques de l'église, il convient de mentionner un reliquaire en argent construit en 1784 par l'orfèvre Kalarryta Nikolaos Pontikis. Aujourd'hui, elle fonctionne comme église paroissiale et pour le cimetière de la ville d'Ioannina.

Perivleptos

L'église de Perivleptos, dédiée à l'Assomption de la Vierge Marie, est construite sur une petite colline à l'entrée sud de la ville. Au départ, il y avait un monastère catholique fondé par l'Eminent Abbé en 1647. Il a également fondé une école de surface. Grâce à une inscription située à côté de la porte sud de l'église du cimetière de Perivleptos, nous sommes informés que Saint Kosmas l'Étolien enseigna ici, le 4 août 1770. L'église de Perivleptos a été construite dans le type de la basilique voûtée à trois nefs. Les fresques de l'arc du sanctuaire ont été réalisées en 1842 par les peintres de Ioannina, Theodosios et son fils Constantinos, comme il est écrit dans l'espace elliptique décoratif représenté à la base de la niche, sous la représentation du Grand Prêtre.

Église évangélique

Le bâtiment a été construit en 1935. La communauté évangélique d'Ioannina a été officiellement fondée en 1895 bien que des évangélistes existaient à Ioannina au moins depuis 1879. Aujourd'hui, les fidèles sont au nombre de quelques dizaines et constituent un groupe vivant et bien-aimé de la communauté de Ioannina.

Maison du martyr Agios Georgios

Après le martyre de saint Georges le 17 janvier 1838, les fidèles transformèrent sa maison en lieu de pèlerinage. L'une des salles a été transformée en nef pour les besoins fonctionnels des fidèles.

Mosquée Kaloutsiani

Selon une inscription murale (inconnue aujourd'hui), la mosquée a été construite en 1740 par Hatzi Mehmet-Pacha, gouverneur de Ioannina, sur le site d'un mejid (temple ottoman sans minaret). Selon les érudits, la mosquée a été nommée d'après la manifestation du mouvement révolutionnaire de Denys le Philosophe en septembre 1611, qui s'est concentré à cet endroit. Le nom vient du turc et signifie fontaine de sang (cesme = fontaine, kan = sang). Il témoigne ainsi, de cette manière, de la fin tragique pour la population chrétienne de Ioannina, la fin du mouvement Skylosofos.

Comme à l'accoutumée, la mosquée a donné son nom au quartier environnant qui au fil du temps est devenue Kalouts (g) jasmin - Kaloutsiani. Jusqu'à la libération de la ville d'Ioannina, en 1913, la mosquée fonctionnait comme une mosquée. Après elle devint la propriété de la Banque nationale, abrita un temps la gare routière interurbaine puis fut revendue à des particuliers. L'expropriation a été récemment achevée par le ministère de la Culture et une série de travaux sont en cours afin d'améliorer l'image du monument et de supprimer les mauvaises constructions qui se sont accumulées dans le bâtiment à cause de la longue utilisation incompatible de la mosquée.

Pèlerinage de Neomartyra Agiso Georgios

Il est situé devant la porte principale du château. Quelques mètres plus haut, le Nouveau Martyr George (Saint Patron de Ioannina) a été pendu le 17 janvier 1838.

Ancienne école commerciale

Cet élégant manoir est connu des habitants comme "l'ancienne école commerciale". C'est un bâtiment proéminent et très intéressant avec de fortes caractéristiques néoclassiques mais aussi avec une influence française évidente. Il a été construit dans les années 1870 comme résidence du wali du vilayet de Ioannina. C'est un bel édifice avec un pignon impressionnant, un grand balcon à l'arrière, des encadrements de fenêtres et de solides balustrades ornées. Anciennement entouré d'un jardin riche et étendu, il fut connu de nombreuses années comme le "Konaki de Pacha". Après la libération, le successeur de l'époque et futur roi de Grèce, George II, y a été accueilli. Toujours dans le manoir était logé en 1918-1923 le consulat général britannique, qui fonctionnait avec le consul et le consul adjoint des philhellènes Hull et Creeves. Ceux-ci, avec Konstantinos Melas (1874-1953), officier de l'armée russe et le professeur Athanasios Lefkaditis furent également les fondateurs du scoutisme à Ioannina. Aujourd'hui, il abrite un lycée classique.

Ancienne école de Zosima

Elle a été construite entre 1901 et 1905, selon les plans de l'architecte Périclès Melirrytos, basés sur le plan de l'Université d'Athènes. Gravement endommagée par les bombardements de 1940, elle a été restaurée en 1956. Elle continue son caractère éducatif en abritant l'un des gymnases de la ville.

Il s'agit d'un bâtiment de deux étages épuré, strict, néoclassique et majestueux avec une structure symétrique, une façade accentuée et des bords latéraux saillants. L'entrée est imposante avec des colonnes ioniques portant une trinité archaïque, semblable à celle du temple d'Apteros Nike sur l'Acropole et un pignon.

Ancienne Maternité Municipale

Le bâtiment néoclassique modeste, discret et calme, est l'œuvre de Sigismund Mineikos. Lorsque Hivzi Pacha a été nommé gouverneur de l'Épire et de l'Albanie en 1885, il a remarqué le manque de soins médicaux sérieux dans la région. Il appela l'architecte et ingénieur juridique polonais et lui chargea d'établir les plans d'un complexe hospitalier qui comprendrait les départements suivants : pathologie, chirurgie, gynécologie, maladies vénériennes, maison de convalescence et autres domaines annexes. Tous les bâtiments ont été achevés en deux ans, en 1894, et étaient entièrement équipés. Aujourd'hui, il abrite la Philharmonie et le Département des danses traditionnelles de la municipalité de Ioannina.

Bureau de poste

Le bâtiment de la poste actuelle a été construit en 1905 selon les plans du célèbre architecte Periklis Melirritos sous l'ordre du Pacha de Ioannina Osman la Kurde. Initialement, il abritait la première école ottomane pour filles, tandis qu'à côté (l'OTE actuelle) fonctionnait l'école primaire turque inférieure. Il s'agit d'un bâtiment symétrique à deux étages, avec la partie centrale de la façade en saillie, des éléments néoclassiques, un pignon central et des chapiteaux corinthiens aux angles des étages.

Complexe de bâtiments Veli Pacha

Il est situé dans la partie sud-est du parc Litharitsia et se compose de la mosquée, de la madrassa et des bâtiments auxiliaires construits par Ali Pacha pour son fils Velis.

La mosquée Chiekur a été construite sur l'ancienne mosquée Baliyye (XVIe-XVIIe siècle), sur le site de l'église byzantine d'Agios Stefanos. Elle se compose d'une salle voûtée carrée et d'un porche fermé couvert de trois dômes. La base du minaret est conservée dans l'angle sud-ouest.

La madrassa (séminaire) est un bâtiment rectangulaire au rez-de-chaussée divisé en cinq pièces à l'intérieur et en façade il y a une galerie ouverte soutenue par des piliers.

Le grand bâtiment rectangulaire avec une structure interne complexe servait aux besoins du personnel du sérail de Veli Pacha. Six cheminées polygonales s'élèvent dans la partie orientale du toit. Aujourd'hui, il abrite l'école de danse du Centre Culturel de la Municipalité de Ioannina.

École Kaplanios

L'école a été construite en 1926 et est un des excellents exemples du style néo-byzantin. Son créateur est Périclès Melirritos à l'époque de sa maturité. Le complexe scolaire porte le nom du bienfaiteur national Zoi Kaplani (1736-1806). Aujourd'hui, le bâtiment abrite des écoles primaires et maternelles.

École textile Papazogleios

Le bâtiment néoclassique, œuvre de Périclès Melirritos et peut-être le premier lors de son installation à Ioannina. L'école a été construite aux frais de la bienfaitrice Angeliki Papazoglou de Zagori. L'école textile de Papazogleios n'est plus opérationnelle aujourd'hui et son bâtiment répond aux besoins pédagogiques de la ville. Le manoir est classé monument historique protégé.

Forteresse de Litharitsia

Sur une colline au sud-ouest du Château est bâtie une petite forteresse, œuvre d'Ali Pacha vers 1800. Le bastion principal rectangulaire se développe sur plusieurs niveaux et est renforcé par des canons en haut et en bas. À son apogée, en 1805, Ali Pacha a construit un grand manoir conçu par l'architecte français Freywald et à une courte distance, selon le voyageur anglais William M. Leake, deux autres manoirs pour les fils de Mukhtar et Veli. Ces bâtiments furent détruits en 1820 lors du siège de la ville par les troupes du sultan. Aujourd'hui, à l'intérieur du bastion, domaine appartenant au ministère de la défense, se trouve une taverne et le sommet de la colline a été transformé en parc au bout duquel se trouvent le musée archéologique et le bâtiment de la 8e division.

Le musée archéologique présente un certain nombre de découvertes importantes de la préhistoire à la domination romaine (IVe s. ap. JC) : outils, ustensiles, armes, bijoux, pièces de monnaie, éléments architecturaux et inscriptions - des aspects de la vie quotidienne, de l'économie et de l'organisation sociale se dévoilent, tels qu'ils se sont développés au fil du temps dans les camps, les villages et les villes / citadelles. Les collections du Musée sont réparties dans sept salles, le couloir central et trois atriums, sur une superficie totale de 1 200 m². La présentation de l'exposition aux multiples facettes vise à éclairer divers aspects de la vie privée et publique des Épirotiens pendant l'Antiquité. Dans une salle séparée, l'évolution du célèbre sanctuaire de Dodoni est racontée, qui était aussi le centre administratif des fédérations des anciens Epirotes. Les offrandes et les questions anxieuses des pèlerins à l'oracle de Zeus, gravées sur de petites tablettes de plomb, témoignent de son importance et de son rayonnement dans le monde antique. Le bâtiment du musée, œuvre de l'architecte Aris Konstantinidis, est un point de repère aussi important que l'exemple exceptionnel du modernisme grec des années 1960.

Le bâtiment de la VIIIe Division, d’abord appelé "Konaki", a été construit par Rasim Pacha. Il a fondé la Division en 1879 sur le site du palais de Mukhtar. Dans ce bâtiment, dans la nuit du 20 février 1913, la décision fut prise de remettre la ville à l'armée grecque.

Le bâtiment de trois étages possède des arêtes saillantes. Les éléments morphologiques des façades, comme les ouvertures, sont symétriques. Cela crée un effet harmonieux sur l'apparence du bâtiment. Ce bâtiment ottoman est marqué par son escalier extérieur à double arche que l'on retrouve dans plusieurs demeures de Ioannina d'origine byzantine.

Foyer de la communauté juive

Bâtiment juif typique du XIXe siècle aujourd'hui habité. La rue Koundourioti et la rue Yosef Eligia étaient les rues habitées principalement par des Juifs.

Horloge

Elle a été construite en 1905 à l'initiative d'Osman Pacha du Kurdistan, gouverneur et commandant général de l'Épire et du sud de l'Albanie. Cette architecture élégante combine des éléments de l'architecture néoclassique avec des caractéristiques du style oriental. La conception et la supervision des travaux de construction de l'horloge ont été réalisées par l'architecte Giannioti Periklis Melirritos. Son emplacement original était au centre de la place inférieure mais à l'été 1918 lors d'un défilé un lourd canon dévia de sa trajectoire et endommagea l'horloge. Le commandant général de l'Épire à l'époque et plus tard le haut-commissaire de Smyrne Aristidis Stergiadis a ordonné que l'horloge soit déplacée vers un autre endroit. Périclès Melirritos s'est occupé de la restauration du monument dans sa forme originale (1925). La cloche qui a été placée dans le bâtiment, était à l'origine située dans la tour de l'horloge, au-dessus de la porte principale du château.

Hôtel de ville

Il a été construit en 1928 par la Banque Nationale, d'après les plans de l'architecte Zoumboulidis dans un style "post-byzantin" sur les fondations du Commandement ottoman, détruit probablement par un incendie criminel en 1926. De 1930 à 1950, il a fonctionné comme une succursale de la Banque nationale, tandis qu'en 1960 le rez-de-chaussée abrita la bibliothèque Zosimaia et l'étage la famille royale lors de leur visite à Ioannina. Plus tard, elle a été donnée à la municipalité de Ioannina et après le déménagement de la bibliothèque Zosimaia, le rez-de-chaussée a été utilisé comme salle de réunion du conseil municipal.

Le bâtiment est intéressant en termes de structure et de façades mais aussi pour les détails minutieux et la qualité des matériaux de construction. Il s'agit d'un bâtiment de trois étages avec une entrée proéminente accentuée par des colonnes byzantines. De plus, le rez-de-chaussée a des balustrades en fer forgé massif. Les particularités du bâtiment comprennent la métope décorée de carreaux de porcelaine émaillée avec des thèmes végétaux et des couleurs vives, des arcs de briques en céramique et des colonnes byzantines en marbre.

Maison du Despote, demeure de Hussein Bey

Ancien manoir construit à la fin du XVIIIe siècle, c'est le seul qui ait survécu à l'incendie de 1820, grâce aux vastes vignes qui l'entouraient. Pendant l'occupation turque, il appartenait à la famille de Hussein Bey. Le nom de « Maison du despote » est dû au fait qu'elle a été pendant une longue période le siège du métropolite de Ioannina. Ce manoir est un classique du genre et est considéré comme un chef-d'œuvre de l'architecture traditionnelle.

Maison Kappa-Parlapa

Construit par la famille Kappa au début du XXe siècle, il s'agit du seul bâtiment privé survivant de Pericles Melirittos. Son caractère méditerranéen est dû à ses éléments plus légers. Le propriétaire actuel, l'éminent docteur Dimitrios Parlapas, a conservé la décoration intérieure d'origine et son mobilier d'origine. Enfin, cet heureux édifice a été classé monument architectural et œuvre d'art.

Maison Levi

C'est un des nombreux bâtiments appartenant à des Juifs, construit dans la seconde moitié du XIXe siècle par Davitzon Levi, chirurgien militaire. Le bâtiment a abrité une école privée pendant de nombreuses années et c'est pourquoi il est connu sous le nom de "Lycée".

Maison Pyrsinella

La maison Pyrsinella appartient à la municipalité de Ioannina et provient de l'héritage du propriétaire, Vassilios Pyrsinellas, ancien maire de la ville. L'ancien manoir a brûlé en 1820 lorsque Ali Pacha a mis le feu à la ville et le manoir actuel a été construit sur les anciennes ruines. V. Pyrsinellas lui-même mentionne la date de création comme 1840.

La maison est à trois étages et son plan d'étage est une variante de la forme en "P". Il comprend un sous-sol, où se trouvent les débarras, la mezzanine, où se trouvent les buanderies et l'étage d’habitation avec les pièces d'été et d'hiver. L'ensemble du bâtiment est couvert d'un toit en tuiles byzantines. Le manoir a eu diverses utilisations ces dernières années. Après 1945, les familles de l'Épire du Nord qui sont restées en Grèce en raison de la fermeture de la frontière avec l'Albanie ont été accueillies, tandis que depuis 1953, date à laquelle elle a été désignée comme monument sous la protection spéciale de l'État, elle appartient à la municipalité de Ioannina et a accueilli des institutions culturelles et des services municipaux. En 1994, l'administration de DIPETHE Ioannina y a été transférée et en 2020, l'espace a été accordé par décision du conseil municipal d'Ioannina à l'organisation théâtrale continentale DIPETHE Ioannina. Il est situé au cœur du centre-ville et accueille de nombreuses activités artistiques, pédagogiques et culturelles.

Manoir de Kostas Frontzos

C’est une maison de trois étages aux éléments forts de l'architecture de la Renaissance se mariant harmonieusement avec la tradition locale, d’une superficie totale d'environ 600 m² et d’un sous-sol d'environ 250 m². Les murs en pierre présentent une disposition symétrique des ouvertures de tous les côtés.

Elle a été construite vers 1800-1808 et appartenait à Arife ou Raze et Safie, veuve et fille d'Ahmet Mousli. Avant la libération, elle abritait une école primaire turque. Plus tard et jusqu'en 1935, elle abrita l'école pédagogique de Ioannina puis jusqu'en 1938, la nouvelle Académie pédagogique ainsi que pendant la guerre de 1940-44. Après la guerre, elle a fonctionné comme lycée pour garçons et comme école technique pour contremaîtres.

En 1976, la Société d'Études Continentales (EHM) l'a acheté et à transformé l’intérieur pour abriter le musée folklorique d'art populaire continental "Kostas Frontzos". La qualité et la quantité de la collection des expositions du musée sont uniques dans la région de l'Épire.

Manoir de Tzavella

C’est une des plus belles grandes maisons d'Ioannina avec des éléments architecturaux néoclassiques. L'implication d'un architecte dans la conception du bâtiment est évidente mais son nom n'a pas été conservé. La famille des propriétaires était historique : le combattant national était l'avocat Georgios Tzavellas. La fille d'Ismini a fait don de sa maison à la municipalité afin de devenir un musée d'une résidence traditionnelle à Ioannia.

Manoir Misiou

Classé monument historique par un arrêté royal de 1936, c’est un exemple typique de l'architecture urbaine de Ioannia du XIXe siècle. Il a été construit en 1844 comme l’indique l'inscription en pierre située sur la façade principale. Son plan d'étage est en forme de "Pi" et il possède deux étages, un sous-sol voûté (bimtsa) et des mezzanines sur ses rebords. Des espaces auxiliaires ont été créés au rez-de-chaussée. L'accès depuis la route se fait par la caractéristique et imposante porte d'entrée à double battant faisant partie du haut mur de parapet entourant la cour principale de l'entrée où se trouve également le puits, ainsi que la cour arrière que l'on peut voir en visitant le site. De 1949 à 1955, il a accueilli le Service de Reconstruction du Ministère des Travaux Publics et de nouveaux ajouts pour les besoins auxiliaires ont été construits à l'arrière du manoir. En 1989, il a été acheté par l'État grec dans le but, après sa restauration, d'abriter une sorte de musée d'architecture traditionnelle ou musée de la ville d'Ioannina et des Services du Ministère de la Culture. Depuis l'été 2004, il abrite le Service des monuments modernes et des travaux techniques de l'Épire, de la mer Ionienne du Nord et de la Macédoine occidentale. Grâce à un financement européen, un espace d'exposition permanent a été aménagé au rez-de-chaussée, où des aspects importants de la vie urbaine et de la société d'Ioannina sont présentés au public afin que le visiteur, complétant sa visite du manoir, a une image globale de la forme architecturale du bâtiment, de son utilisation, de la fonction des espaces et des activités qui s'y déroulaient. Des expositions périodiques sont également organisées.

Palia Akadimia

Il s'agit d'un complexe de bâtiments construit en 1930 par les architectes Aristotelis Zachos et Periklis Melirritou et inauguré en 1938. Durant la guerre gréco-italienne, l'hôpital militaire était installé dans l'aile sud. Jusqu'en 1965, il abritait l'École de philosophie de Ioannina mais depuis 1980, en plus de l'Académie, le bâtiment abrite des écoles primaires et secondaires.

L'Académie est un des bâtiments les plus grands et les plus imposants d'Ioannina. Cependant, la division de ce volume en volumes plus petits contribue positivement à l'image globale du bâtiment. Le complexe de bâtiments de l'Académie Zosimaia présente un style architectural simple avec des éléments de néo-byzantinisme.

Préfecture

C'est le plus grand bâtiment en superficie et en volume d'Ioannina. Sa construction a traversé de nombreuses péripéties. Elle a commencé en 1935 selon les plans de l'architecte Gianniotissa Erikaitis Ioannidou (1910-1984). Le bâtiment a été bombardé en 1940 et est resté en ruine de nombreuses années. Il n'a été achevé qu'en 1960. En 1970, un troisième étage a été ajouté dans un style Ioanniote traditionnel, contrastant avec le style néoclassique simple et strict du bâtiment d'origine.

Stoa Liabei

La Stoa a été construite après l'incendie criminel d'Ioannina en 1869, au cours duquel la majeure partie de l'ancien marché d'Ioannina a été détruit. Les magasins logés à l'intérieur étaient construits en pierre et avaient des portes cintrées en fer, de grandes fenêtres et des salles de stockage souterraines. Les sols étaient en pierre ou en tsatma (revêtement en bois avec plâtre). Ils étaient généralement habités par les familles des commerçants ou des employés. La galerie est ornée de beaux reliefs en pierre et n'est pas construite en ligne droite, entre d'anciennes boutiques. Environ au milieu sur la gauche se trouve son puits. Aujourd'hui, il abrite principalement des magasins de divertissement et de restauration.

Stoa Louli

La Stoa a été construite en 1875 et les arches à son entrée importées d'Italie. Initialement, la galerie fonctionnait comme une auberge, où les gens des villages s'installaient lorsqu'ils restaient à Ioannina. Peu à peu, l'auberge est devenue une plaque tournante où les gens de toute l'Épire se sont réunis pour commencer leur long voyage vers Athènes. Le mouvement constant de tant de personnes a entraîné la conversion du bâtiment en un centre commercial de l'époque. Les premiers à développer une activité commerciale dans la Stoa furent des marchands juifs de Ioannina, qui exploitaient des magasins de textiles et de cuir. Au cours des quarante dernières années, la Stoa a exploité principalement des forges, des caves, des menuiseries et des zones de stockage à usages divers. Récemment, la galerie Loulis a été restaurée par l'éphorie archéologique. Aujourd'hui, il abrite principalement des magasins de divertissement et de restauration.

Centre d'information sur le lac Pamvotida

Il est abrité dans un bâtiment traditionnel en pierre classé, accordé à l'Organe de Gestion par le Saint Diocèse de Ioannina. C'est un pôle d'information moderne sur l'environnement du lac Pamvotida et contribue à la protection et à la promotion de l'aire protégée. Les expositions comprennent des sections sur les aires protégées, l'évolution de Pamvotida, le lac aujourd'hui, sa flore et sa faune, sa relation avec l'homme, sa gestion, la promotion de la pêche, les engins de pêche et le matériel de pêche traditionnel utilisé au et bien plus encore. Il s'adresse aux enseignants, aux étudiants, aux groupes organisés de visiteurs, aux organismes locaux, à la population locale et aux visiteurs individuels.

Musée des personnages de cire A. Vrelli

Les créations ont lieu dans l'espace d'exposition qui fonctionne depuis 1997. Le nombre total d’oeuvre est de 14 et les poupées participantes sont au nombre de 70.

Salle interactive de l'Histoire de l'Art de l'Orfèvrerie-KEPAVI

L'objectif premier de la création de la salle est d'informer les visiteurs sur l'art de l'orfèvrerie, les matériaux de construction et les outils utilisés à travers cinq modules thématiques. Le parcours proposé commence par le visionnage d'une vidéo traitant des matières premières utilisées, l'argent et le cuivre, leur origine, leur histoire et leurs différentes formes afin qu'elles puissent être utilisées dans le processus de production. Ensuite, les visiteurs entrent en contact avec le processus de fabrication des produits, les techniques et les outils utilisés. Dans la troisième section thématique, la coulée des produits est présentée (fusion des matières premières dans le four et coulée de la matière liquide dans les moules spéciaux). En continuant, les visiteurs de la section suivante entrent dans une salle interactive où ils peuvent voir de près le processus de sculpture d'objets ainsi que certaines étapes du processus de fabrication de bijoux, tout en pouvant essayer de fabriquer eux-mêmes un bijou de bougie. La cinquième et dernière étape, comprend la visite de l'espace d'exposition central de KEPAVI.